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三千世界皆净土 礼佛礼法礼和合

2013年09月28日01:26  来源:人民政协网

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  这是一段从世间到出世间的传奇。

  他1942年生于河北平泉,家门渊源,世代学佛。他曾是一位科技工作者。早年毕业于天津轻工业学院后,作为教授级高级工程师,主攻食品生物化学,曾被国家人事部、国家科委授予“豆制品跨世纪学科带头人”。

  在知天命之年,他在北京法源寺能行长老(临济宗第四十五代传人)座下皈依佛门。8年后,他在佛门泰斗本焕老和尚(临济宗第四十四代传人)座下受具足戒。

  他顺天应人,从一砖一瓦开始,重建荒废已久的千年祖庭。

  他效法佛陀在因地修行时“折骨为笔,刺血为墨,抄写经典,积如须弥”,从自身静脉中抽血逾2000毫升,请书法家抄写血经近百万字。

  他矢志苦修,以古稀之年、老病之躯,三步一叩朝拜五台山和九华山。

  他心系众生,不仅开办免费大学生夏令营,还独树一帜地创办纯公益性质的佛商禅修班。

  更为难得的是,他及所部僧众持金钱戒,不受金钱供养。他的寺院不收门票,信众们在寺院里修行食宿一律免费。

  ……

  他,就是仁炟法师。

  发大誓愿复祖庭

  ——重建正觉寺的缘起

  仁炟法师与正觉寺的因缘,从2001年年末开始。

  那年冬天,山东省淄博市博山区安上村来了一位远游的行脚僧人。他面目慈祥,行止庄严,还教授修持观世音菩萨《大悲咒》,帮助人们解除身体上的病痛,赢得了大家的尊敬和爱戴。有一天,当他打算辞行时,被依依不舍的村民们一齐拦住了。

  村民们指着不远处树木葱茏、彩云缭绕的莲花山,恳求他留下来。

  有寺隐于莲花山中。这是一座久负盛名的千年古刹——正觉寺。始建于东晋的正觉寺,于宋金年间重修,距今已有1700多年。历史上,曾有不少著名僧人驻锡正觉寺。有史可查的最早一位是南北朝时曾被梁武帝诏为国师的宝志禅师。相传他禅学精湛、慈悲济世又屡显神迹,曾现十二面观音像,被世人认为是观世音菩萨化身。禅宗三祖僧璨大师、四祖道信大师皆曾与此地结缘,特别是道信大师在这里提出了著名的“农禅并举”的主张,形成了独具中国特色的禅宗修行理念和生活方式。

  千载风雨后,尽管原址已是荒烟蔓草,但“融禅于农、以农悟道”的流风余韵一直惠泽乡梓。直到今天,当地百姓仍称下地劳动为“出坡”,这是禅宗特有的用语。

  面对祖庭衰废、众人跪求的情景,仁炟法师内心深受震动。他闭上眼睛,双手合十,自此发大愿重建祖师道场,利益无边众生。

  重愿深行化娑婆

  ——从3000元开始的艰辛重建

  建寺之初,所有启动资金不到3000元。就是在这3000元的基础上,仁炟法师呕心沥血、殚精竭虑,重建起偌大一座宏大庄严的正觉寺。

  2002年农历十月初九,正觉寺正式奠基。

  欣逢盛世,众缘和合。就在当年年底,中共十六大报告首次提出要“全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,积极引导宗教与社会主义社会相适应”。

  在此之前,博山区安上村村委已与仁炟法师签订协议,由安上村无偿提供包括正觉寺遗址在内的136亩荒山给其重建正觉寺。

  尽管如此,用3000元在一片荒山上开山劈岭,仍是一个看似不可能完成的任务。一位叫王方慧的在家弟子曾回忆起当时的情景:“当时建寺庙缺钱、缺人、缺物资,还有很多障碍,我们得一分钱一分钱地攒。师父生活非常艰苦,吃饭也很艰苦,他坚持日中一食,有时候去垃圾堆捡一些人家丢弃的菜叶凑合,就算是一餐午斋。”

  正觉寺监制的纪录片《祈愿》上也有这样一个故事:当时为了1000多元的钢材款,仁炟法师不得已给建材商磕了一个头,表示一定尽快还钱的诚意。

  十年辛苦不寻常。

  筚路蓝缕,胼胝手足,一领僧袍,多处缝补。仁炟法师多年来一直以身作则持金钱戒,将所收衣食供养均转供他人。他说是“十方来,十方去”。只要一有空闲,他经常扛砖运瓦,乃至攀至殿顶搭建脚手架,深具祖师“一日不作、一日不食”之遗风。

  为了早日建成正觉寺,仁炟法师不惜用自己的生命和健康来结缘善信、感化众生。他不顾自身高龄,先后从自身静脉中抽血累计2000多毫升,恭请书法家抄写大乘经咒近百万字,结缘赠送。

  天道酬勤,大愿终偿。自2002年建设以来,万佛大雄宝殿等十余座主体工程已相继建成。万佛宝塔、文殊殿、普贤殿、地藏殿、观音殿、钟楼、鼓楼、药师七佛殿相继开光,500米深井饮水工程已竣工并投入使用。目前正在建设的有东西讲堂、藏经楼、方丈楼、僧寮楼、三法楼、山门等工程。

  难能可贵的是,尽管筹建伊始,资金匮乏、人单力薄,但弘法利生的活动仍然如法如仪地进行。当时早课偶尔才两三个人,仁炟法师常常身兼数职,一会儿敲木鱼,一会儿敲引磬,但始终威仪从容,令人心生敬意。

  一路尘劳入禅家

  ——仁炟法师的朝五台之行

  为了筹集建寺资金、感恩菩萨护佑,64岁的仁炟法师于2005年农历二月二十一(普贤菩萨圣诞日),从正觉寺观音殿起香三步一叩,踏上千里朝拜五台山之路,履行头陀誓言。

  朝山其实是一种极致的苦修方式。佛陀在世时,大迦叶尊者专修苦行,年老不辍。佛赞曰:“你可以作一切众生的榜样,正如我在世一般。有人像你一样修苦行,佛法就可以住世保存;如没有人修苦行,佛法就要灭亡。你真是荷担如来正法的人啊!”在我国近现代佛教史上,不乏以朝山形式苦修的大德,如虚云老和尚、本焕长老等,苦修精神可谓一脉相传。但像仁炟法师这样以高龄之身、病弱之躯行朝山事的,实属罕见。

  行程中,法师坚守五条戒律:第一,三步一拜,一步不少走,一个头不少磕;第二,持金钱戒,不受金钱供养;第三,不进饭馆、酒店;第四,不进旅店、宾馆;第五,不进信众家宅卧室。

  仁炟法师每叩120个头为一段路,大约550米到600米左右。每拜完一段路,身体虚弱的法师都要在路边坐在拜凳上休息5至10分钟。每次休息时间,都要“出食”,即往路边蚂蚁窝旁洒一些馒头屑,并念诵佛经,度化沿途生灵。

  跟随法师朝礼五台山的弟子写道:“您用虔诚的头颅,折服愚人的我慢,您用衰老的身躯,耕耘众生的福田”“仁炟老法师三步一拜,朝礼五台山,每叩一个头,头上、脸上、身上的汗水都会渗透在路上。绵延三千里,横穿三省的朝圣路啊。”

  他的弟子在文章中又写道:“近两个月来,华北地区的气温升高,雨水增多,沙尘弥漫,而且白天和夜晚的温差很大,中午地面温度高达50多度。烈日下、热路上、风沙中、雨夜里。老法师和三位护法要经受着怎样的苦辛和熬煎。”读了以上这段文字后,怎不令人感动呢?这幅生动的画面,犹如古代玄奘大师往天竺取经途中的情景,又似昔日虚云和尚朝礼五台三步一拜历史镜头再现!

  这位21世纪的“苦行僧”,是位真正看破红尘的修行人,他精研南山律宗三大部,习修戒律,“以戒为师”。每日阅读《大藏经》,日中一食,刺血写经,解行并重。数千里“三步一拜”的虔诚行为,在当今现实社会里,又有多少人会这样做呢?不少人忘内求外,忙忙碌碌一生,到头来“竹篮打水一场空”!仁炟法师“现身说法”具有启迪的意义。

  朝山途中,仁炟法师的牙龈因天气炎热而上火肿痛,眼睛因路面熏蒸而布满血丝。可他一直到牙痛无法忍受时,才决定去医院拔牙。医生说牙龈肿不能拔,但仁炟法师说,为了不耽误朝山,你放心拔好了,一切后果由我自己来负责。牙是拔掉了,之后是三天三夜不能吃饭,但法师没有停下朝拜的脚步。

  到达圣地五台山后,仁炟法师于2005年8月22日作《朝山偈》:

  “头吻大地 心若止水千里叩拜 无怨无悔会否铁鞋踏破心无碍浊汗成泥志益坚牛上南山 马走平川”一偈写尽平生愿。

  连《香港佛教》总编秦孟潇老先生也被仁炟法师抽血抄经、千里朝拜的大悲大愿大行感动,并于2006年赠以自印度移植而来的菩提树。菩提树在山东茁壮成长,分枝散叶。

  拄杖再向名山行

  ——仁炟法师的朝九华之行

  朝山千古事,天地一头陀。

  早在朝礼五台山圆满后,仁炟法师就立下了5年后朝拜九华山、祈求地藏王菩萨加持的誓愿。至2010年年末正觉寺建设已初具规模后,仁炟法师本着言必信、行必果的精神,于2011年农历二月二十一(普贤菩萨圣诞日)自山东博山正觉寺地藏殿起香,再次三步一叩朝礼九华山。

  朝五台时,仁炟法师已腿有旧疾。朝九华时,他已年过古稀,伤病愈甚,然而意弥坚、行弥远。

  出师未捷身先病。朝山第7天,仁炟法师左膝盖骨膜发炎,引起膝部积液肿胀,疼痛不已,在医院里住院治疗了10天。此后的日子里,他不得不拄着拐杖推着拜凳叩拜。

  有人赞叹,也有人不理解。对此,仁炟法师淡然回应:“朝山过程中,大部分时间是两三点钟起床,三四点钟开始叩拜,拜完三四百个头才天亮。在伸手不见五指的黑夜里叩拜,要说是作秀的话,谁来看?”仁炟朝礼九华山,用了将近两年的时间,等于把一生的五十分之一的时间消耗在朝山路上,请问世界上有这么傻的作秀吗?

  不管别人说什么,仁炟法师的想法只有六个字:随它去,朝前走。

  随它去,朝前走。

  刮风也拜,下雨也拜;有人也拜,无人也拜;赞叹也拜,怀疑也拜……

  一路上,仁炟法师以诗为史,记录下了南行朝山路上623天的夙夜兼程、风霜雨雪、见闻行识。那是汶阳的“雾漫岚山峡岭,夜暗启明星亮”;是青石关的“铁铸磐石关,鬼斧神工悬岭上”;是临沂的“月夜经行,凭窗细雨”;是宿州的“雪松虬柏,漫天飞絮”;是怀远的“涉淮河,蚌回窝,路颠簸”;是九龙岗风播夜雨、犬猫嘶泣中的“轻揉睡眼争分秒,灌薄粥、啖食狼仓”;是过丁汝昌故里时豪言“男儿当学鉴湖女,稚子应效丁汝昌”;是过三河古镇时感慨“北去轻云,南飞雁鹤,可见孤独斗笠僧”。

  孤独,也不孤独。因为这不是一个人的朝山。

  仁炟法师倡导“同愿同行,一起朝山去”。一些信众始终跟着他一起朝山,一起修行,佛教称“跟香弟子”或“跟香义工”。更多的人和他一起朝礼几天,便因为工作家庭诸事不得不离开,之后又继续在家里跟随仁炟法师叩拜。

  在池州,一位仁炟法师并不认识的信众说:“师父,我跟你同愿同行。我每天在网上看你拜了多少,我在家第二天也就拜多少。”

  2012年12月6日,仁炟法师一行终于抵达九华山地藏王菩萨肉身殿。返回后,他再次将朝山功德回向众生,并提出《朝圣》六句偈:“人人礼佛,天天朝圣。同愿同行,实修实证。悲智双运,明心见性。”

  众生无尽誓愿度

  ——创办大学生禅修夏令营与佛商禅修班

  盛世现,佛教兴。2007年、2012年,党的十七大、十八大报告中进一步提出“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”,令立志于弘扬正信、利益众生的宗教界人士感奋不已。

  为了弘扬佛法、安住众生,正觉寺提出并倡导“修在当下,阳光人生”的观念,并创办了大学生禅修夏令营与佛商禅修班。这两项活动完全是公益性质,食宿免费。

  在大学生禅修夏令营,除仁炟法师亲授《禅定基础》外,还邀请其他大德传授《佛教基础知识》、《佛门礼仪培训》、《乔布斯与禅》、《法华精神与人类宗教的未来》、《禅意人生与职业生涯规划》等经典课程。在这里,大学生们学习到如何智慧地抉择就业、科学地规划人生、阳光愉悦地生活,实现人生的价值与圆满。

  2012年的大学生禅修夏令营中,来自济南大学的焦春玲说,在斋堂吃饭的时候,大家吃完饭都要倒一点开水在碗里,把碗涮一涮再喝掉,这涮碗的开水就叫“惜福水”。这种寺院生活的俭朴和节约,体现着中华民族的传统美德,令她印象深刻。

  佛商禅修班的开办,更是正觉寺的创举。该班逢春秋两季开课,除仁炟法师亲授禅修系列课程外,还开设《佛商与禅修》,特邀从事管理和实修佛法的老师讲述佛法、禅修在商业中的妙用,开设《如来使精神与法华安乐行》,引导越来越多的人将佛教的奉献精神深入到企业和人生的经营中,做现实社会的菩萨行者。

  班上有一位三次参加佛商禅修班的学员兼讲师妙用。他下海多年,历经商海沉浮,曾一度迷茫。但来到这里后,他学会用乐观宽容的心态去对待事业并帮助他人。他说:“通俗地讲,佛商就是佛+商,就是用佛学的理念指导经营的企业家和商人。佛商不仅仅是求自身的福报,更重要的是要将佛教的慈悲济世、自律和奉献精神融入企业文化中,要在因果观的指导下赚钱与花钱,真正把企业做大做强做长久,服务社会,利国利民。”

  “禅家与茶坊,两姓莫分张。禅借茶道显,茶倚禅生香。”无论是在大学生夏令营还是在佛商禅修班中,都有品茗参禅、禅茶心语等活动。听课之余,学员们也纷纷出坡为斋堂卸菜、过斋行堂、缷琉璃瓦、布置会场、搬卸家具等等,欢喜积极地参与寺院建设。

  值得一提的是,在大学生禅修夏令营和佛商禅修班期间,身为住持的仁炟法师还兼任一项职务——“净头”,专门清扫厕所卫生的“净头”!每天下午五点半开始,仁炟法师带领十几位作“净头”的义工清扫厕所。住持当“净头”,成为博山正觉寺一道亮丽的风景。

  仁炟法师还为“净头”们作了一首歌,叫《快乐净头》:“厨房饭头/水房水头/茅房净头/都是头头/职事虽低/毕竟是头/苦活累活/头头专责/助人修道/自得其乐!污秽不避/庄严佛国/三障蠲除/无失无得/不垢不净/何曾染著/助道大众/成就度我/净头净头/快快乐乐!”

  仁炟法师的诙谐、幽默、洒脱、自在、以身作则,跃然纸上。

  众生身安何处?心安何处?

  仁炟法师给出了自己的答案:在当下,向内求。

  身在灵山莫远求

  ——仁炟法师的理念与展望

  “佛教有云:身在灵山莫远求,灵山就在汝心头,人人有座灵山塔,好向灵山塔下修。朝山虽然结束了,但是我们的修行没有结束,修行永远没有止境。”仁炟法师说,他倡导的建寺和修行理念是:“团结起来,在修行中建寺,在建寺中修行,我们和正觉寺一起成长。”

  目前,正觉寺的弘法利生事业正蒸蒸日上:佛菩萨圣诞日法会、梁皇宝忏等传统佛事活动有声有色,奠基、上梁、封顶、开光等大型庆典殊胜欢喜,佛商禅修班等具有正觉寺特色的弘法活动引人注目,高水平的专题讲座多次举办,网络弘法窗口吸引了许多年轻人……

  在积极领众修行的同时,正觉寺还从2008年开始开展“助老、助贫、助残、助学”四助活动,倡导信众捐助贫困、救济灾区、扶危助寡、救助失学儿童等,用大慈悲心回报社会。

  在采访的最后,仁炟法师告诉记者,估计到2015年整个正觉寺的寺院建设部分将完成,弘法利生事业将更好地开展,希望各界人士继续关注支持博山正觉寺的建设。

  佛事文治,互促共进。8月28日中央领导在中国佛教协会成立60周年纪念会上对佛教界提出了三点希望:坚持爱国爱教、发扬优良传统和加强自身建设。

  修复建设中的正觉寺,正遵循严守戒律、秉持正法、普度众生、振兴佛教的宗旨,将把寺院建设成爱国爱教、慈悲济世、普利十方的正法道场。

  千年祖庭,必将风采胜昔。

  图1:仁炟法师

  图2:正觉寺风光

(来源:人民政协网)

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